Dios, Erastianismo y Absolutismo en Thomas Hobbes

Abstract

Cuando se afirma que Hobbes es un crítico de la posición eclesial en la historia medieval, esto no lo convierte en un hereje, o ateo como se pretendía probar. Lo único que demuestra es que conoció muy de cerca el tema religioso. Lo que nos lleva a preguntarnos si Dios es un presupuesto necesario para el sistema político hobbesiano, y si lo es, qué consecuencias tiene esto en su analítica absolutista. Lo cuál será el objetivo del presente escrito. Es decir, afirmar que Dios en el sistema hobbesiano ocupa un lugar determinante, y que una de las consecuencias de ponerlo a él como fundamento de su sistema político, es hacer declaraciones de orden erastiano, que visan a suponer una religión civil. Para exponer esto, nos valdremos de un método descriptivo en la obra política del autor. Donde expondremos: primero, cómo hace Hobbes para hablar sobre la existencia de Dios. Segundo,  explicaremos las leyes de la naturaleza como culto divinosin que estas nos impidan la entrada al reino de los cielos. Tercero, nos detendremos a revisar qué es la religión civil como presupuesto del erastianismo moderado de Hobbes.