पà¥à¤°à¤•à¥ƒà¤¤à¤¿ के कà¥à¤¶à¤² चितेरे पंतजी

Abstract

संत कावà¥à¤¯à¤§à¤¾à¤°à¤¾ के दारà¥à¤¶à¤¨à¤¿à¤• - सांसà¥à¤•à¥ƒà¤¤à¤¿à¤• आधार अनेक है। जिनमें से पà¥à¤°à¤®à¥à¤– रà¥à¤ªà¥‡à¤£ उलà¥à¤²à¥‡à¤–नीय है- उपनिषद, शंकराचारà¥à¤¯ का अदà¥à¤µà¥ˆà¤¤à¤¦à¤°à¥à¤¶à¤¨ नाथ पंथ, इसà¥à¤²à¤¾à¤® धरà¥à¤® तथा सà¥à¤«à¥€ दरà¥à¤¶à¤¨à¥¤ संत शबà¥à¤¦ का नाम आते ही हमारे मन में à¤à¤• साफ-सà¥à¤¥à¤°à¥€ व मनमोहक छवि आती है। शà¥à¤°à¥€ पीतामà¥à¤¬à¤°à¤¦à¤¤ बडथà¥à¤µà¤¾à¤² ने संत शबà¥à¤¦ की वà¥à¤¯à¥à¤¤à¥à¤ªà¤¤à¤¿ शांत शबà¥à¤¦ से मानी है। शà¥à¤°à¥€ परशà¥à¤°à¤¾à¤® चतà¥à¤°à¥à¤µà¥‡à¤¦à¥€ लिखते है कि संत शबà¥à¤¦ उस वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤à¤¿ की और संकेत करता है। जिसने संत रà¥à¤ªà¥€ परम ततà¥à¤µ का अनà¥à¤­à¤µ कर लिया हो और इस पà¥à¤°à¤•à¤¾à¤° अपने वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤à¤¿à¤¤à¥à¤µ से उपर उठकर उसके साथ तदà¥à¤°à¥à¤ª हो गया है। जो संत अवरà¥à¤ª नितà¥à¤¯ सिदà¥à¤§ वसà¥à¤¤à¥ का साकà¥à¤·à¤¾à¤¤à¥à¤•à¤¾à¤° कर चà¥à¤•à¤¾ हो वहीं संत है। संत साहितà¥à¤¯ भावातà¥à¤®à¤• à¤à¤µà¤‚ अनà¥à¤­à¥‚ति पà¥à¤°à¤µà¤£ है उसमें किसी शासà¥à¤¤à¥à¤° अथवा सिदà¥à¤§à¤¾à¤¨à¥à¤¤ के पà¥à¤°à¤¤à¤¿ अगà¥à¤°à¤¹ वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤ नहीं हà¥à¤† है संत साहितà¥à¤¯ के सभी संत कवि साधनविहिन वातावरण में उतà¥à¤ªà¤¨à¥à¤¨ हà¥à¤ तथा वे भाषा, वà¥à¤¯à¤¾à¤•à¤°à¤£ आदि के अनà¥à¤¶à¥€à¤²à¤¨ से वंचित रहे। इसलिठउनके कावà¥à¤¯ भाषा में परिषकार, परिमारà¥à¤œà¤¨, परिनिषà¥à¤ à¤¤à¤¾ और साहितà¥à¤¯à¤¿à¤•à¤¤à¤¾ नहीं है। परनà¥à¤¤à¥ उनके कावà¥à¤¯ में नैतिक मूलà¥à¤¯à¥‹à¤‚ का निरà¥à¤ªà¤£, सतà¥à¤¯ का विवेचन à¤à¤µà¤‚ सतà¥à¤¯ का पà¥à¤°à¤šà¤¾à¤° पà¥à¤°à¤¸à¤¾à¤° उनकी कविता का मूल लकà¥à¤·à¥à¤¯ था। उनका धà¥à¤¯à¤¾à¤¨ न कावà¥à¤¯ सौषà¥à¤ à¤µ की और थासंत कावà¥à¤¯à¤§à¤¾à¤°à¤¾ के दारà¥à¤¶à¤¨à¤¿à¤• - सांसà¥à¤•à¥ƒà¤¤à¤¿à¤• आधार अनेक है। जिनमें से पà¥à¤°à¤®à¥à¤– रà¥à¤ªà¥‡à¤£ उलà¥à¤²à¥‡à¤–नीय है- उपनिषद, शंकराचारà¥à¤¯ का अदà¥à¤µà¥ˆà¤¤à¤¦à¤°à¥à¤¶à¤¨ नाथ पंथ, इसà¥à¤²à¤¾à¤® धरà¥à¤® तथा सà¥à¤«à¥€ दरà¥à¤¶à¤¨à¥¤ संत शबà¥à¤¦ का नाम आते ही हमारे मन में à¤à¤• साफ-सà¥à¤¥à¤°à¥€ व मनमोहक छवि आती है। शà¥à¤°à¥€ पीतामà¥à¤¬à¤°à¤¦à¤¤ बडथà¥à¤µà¤¾à¤² ने संत शबà¥à¤¦ की वà¥à¤¯à¥à¤¤à¥à¤ªà¤¤à¤¿ शांत शबà¥à¤¦ से मानी है। शà¥à¤°à¥€ परशà¥à¤°à¤¾à¤® चतà¥à¤°à¥à¤µà¥‡à¤¦à¥€ लिखते है कि संत शबà¥à¤¦ उस वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤à¤¿ की और संकेत करता है। जिसने संत रà¥à¤ªà¥€ परम ततà¥à¤µ का अनà¥à¤­à¤µ कर लिया हो और इस पà¥à¤°à¤•à¤¾à¤° अपने वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤à¤¿à¤¤à¥à¤µ से उपर उठकर उसके साथ तदà¥à¤°à¥à¤ª हो गया है। जो संत अवरà¥à¤ª नितà¥à¤¯ सिदà¥à¤§ वसà¥à¤¤à¥ का साकà¥à¤·à¤¾à¤¤à¥à¤•à¤¾à¤° कर चà¥à¤•à¤¾ हो वहीं संत है। संत साहितà¥à¤¯ भावातà¥à¤®à¤• à¤à¤µà¤‚ अनà¥à¤­à¥‚ति पà¥à¤°à¤µà¤£ है उसमें किसी शासà¥à¤¤à¥à¤° अथवा सिदà¥à¤§à¤¾à¤¨à¥à¤¤ के पà¥à¤°à¤¤à¤¿ अगà¥à¤°à¤¹ वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤ नहीं हà¥à¤† है संत साहितà¥à¤¯ के सभी संत कवि साधनविहिन वातावरण में उतà¥à¤ªà¤¨à¥à¤¨ हà¥à¤ तथा वे भाषा, वà¥à¤¯à¤¾à¤•à¤°à¤£ आदि के अनà¥à¤¶à¥€à¤²à¤¨ से वंचित रहे। इसलिठउनके कावà¥à¤¯ भाषा में परिषकार, परिमारà¥à¤œà¤¨, परिनिषà¥à¤ à¤¤à¤¾ और साहितà¥à¤¯à¤¿à¤•à¤¤à¤¾ नहीं है। परनà¥à¤¤à¥ उनके कावà¥à¤¯ में नैतिक मूलà¥à¤¯à¥‹à¤‚ का निरà¥à¤ªà¤£, सतà¥à¤¯ का विवेचन à¤à¤µà¤‚ सतà¥à¤¯ का पà¥à¤°à¤šà¤¾à¤° पà¥à¤°à¤¸à¤¾à¤° उनकी कविता का मूल लकà¥à¤·à¥à¤¯ था। उनका धà¥à¤¯à¤¾à¤¨ न कावà¥à¤¯ सौषà¥à¤ à¤µ की और था